正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第三条

一　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、いかにいわんや善人をや。この条、一旦そのいわれあるににたれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆえは、自力作善のひとは、ひとえに他力をたのむこころかけたるあいだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いずれの行にても、生死をはなるることあるべからざるをあわれみたまいて、願をおこしたまう本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もっとも往生の正因なり。よって善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、おおせそうらいき。

本日の歎異抄・第三条　講義文

私は、親鸞聖人のこの言葉を聞くと、「ああそうだな」と感じます。「何をいってるのですか、親鸞聖人ともあろうかたが、善悪を知らないなんて。それでよく聖人と呼ばれますね」というような、そんな気持ちにはなりません。「自分は善も悪も知らない」、これはつまりは「愚かだ」ということです。「私は愚かだ」ということくぉ行って居られるのです。その言葉を聞くと、「ああ本当のことだなあ」と感じます。帰って、この言葉得を聞くと、「ああ本当のことだな」と感じます。かえって、この言葉を聞くと、なんと正直な人だろうと感じます。

建て前と本音という、もののいい方があるのでしょう。「みんな仲よくしなさい」問いながら、ガツンと叩いたりすることがあります。これは「みんな仲よくしなさい」が建て前で、本音はガツンと叩いているのです。仲よくなんかできないといっているのです。建て前と本音の使い分けもできない。使い分けられる人は、賢い人でしょう。しかし、本音と建て前とを使い分けるのも、本当に困難なことだと思います。そして、つねに、本音のほうが、いつ出てくるかわからない。そういう時に親鸞聖人の言葉を見ると、

「私は善悪をすべてわかりません」

「それならば善悪を知っているのではどなたですか」

「阿弥陀仏です。阿弥陀仏がご存知です。私は、善悪はまったく知りません」

このように安心して座れるという場所があるのではないでしょうか。

（愚かであることの自覚　69頁13行目～70頁10行目）