正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第三条

一　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、いかにいわんや善人をや。この条、一旦そのいわれあるににたれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆえは、自力作善のひとは、ひとえに他力をたのむこころかけたるあいだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いずれの行にても、生死をはなるることあるべからざるをあわれみたまいて、願をおこしたまう本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もっとも往生の正因なり。よって善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、おおせそうらいき。
本日の歎異抄・第三条　講義文

悩みを持って生きているということがなければ、阿弥陀仏のご本願がおこされる動機もない。阿弥陀仏のご本願がおこされる動機、原因は、ここに現に悩みを持って生きているこの自分がいるということです。煩悩具足の凡夫である自分がいるからこそ、阿弥陀仏の本願を立ててくださったのです。

ここのところは、開き直りとは違って、本当に「かたじけなさよ」という気持ちだと思います。

弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がためなりけり。されば、そくばくの業を持ちける身にてありけるを、たすけんとおぼしめしたちける本願のかたじけなさよ。

これは親鸞聖人の言葉です。この「親鸞」のところに、皆さんお一人お一人の名前が入るのですよと、親鸞聖人直接いわれているように、私は感じます。そしてみなさんも、もし花子さんなら、「花子一人がためなりけり」といえるのですよ、そういってもらいたいのです。それが阿弥陀仏の願いです。太郎さんなら、「太郎一人がためなりけり」と、そういってもらいたいのですよと、そういうことを親鸞聖人は呼びかけておられると思います。そういうお言葉だからこそ、『歎異抄』は長い間伝えられてきているわけなのです。

（悪人、もっとも往生の正因なり　92頁5行目～92頁16行目）