正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第三条

一　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、いかにいわんや善人をや。この条、一旦そのいわれあるににたれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆえは、自力作善のひとは、ひとえに他力をたのむこころかけたるあいだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いずれの行にても、生死をはなるることあるべからざるをあわれみたまいて、願をおこしたまう本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もっとも往生の正因なり。よって善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、おおせそうらいき。
本日の歎異抄・第三条　講義文

よって善人だにこそ往生すれ、ましてやおおせそうらいき。

悪人であるということ自体こそ、まことの救いがかけられるその身であるというのです。悪人、煩悩具足の身の事実ということをとおして、一点一画も外さずに、その事実において、お念仏の道が開かれています。

曾我量深先生は、「如来に信じられ、救われ、愛されている。かくして我等ははじめて如来を信ずることを得る」と、こういう言葉を残しておられます。これは親鸞聖人の言葉を受けておられるわけです。

つまりは、阿弥陀仏は悪人を必ず救うという願いをおこしてくださった。善くなってから救おうというのではない。「絶対にあなたを救う」と、そのように誓ってくださっているのが阿弥陀仏です。そのことに気がつくというのが信心です。ほかに信心は、ありません。阿弥陀仏の本願のお心を、「ああ、なるほど、自分のためだったのだなあ」といただくのが信心です。いろいろの法門はありますが、阿弥陀仏から絶対に信じられているということに気づくことこそ、まことの信心です。そのことを教えてくださるのが、この『歎異抄』の第三条です。
（悪人、もっとも往生の正因なり　92頁17行目～93頁8行目）