正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第二条

一　おのおの十余か国のさかいをこえて、身命をかえりみずして、たずねきたらしめたまう御こころざし、ひとえに往生極楽のみちをといきかんがためなり。しかるに念仏よりほかに往生のみちをも存知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくおぼしめしておわしましてはんべらんは、おおきなるあやまりなり。もししからば、南都北嶺にも、ゆゆしき学生たちおおく座せられてそうろうなれば、かのひとにもあいたてまつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。親鸞におきては、ただ念仏して、弥陀にたすけられまいらすべしと、よきひとのおおせをかぶりて、信ずるほかに別の子細なきなり。念仏は、まことに浄土にうまるるたねにてやはんべるらん、また、地獄におつべき業にてやはんべるらん。総じてもって存知せざるなり。たとい、法然聖人にすかされまいらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからずそうろう。そのゆえは、自余の行もはげみて、仏になるべかりける身が、念仏をもうして、地獄にもおちてそうらわばこそ、すかされたてまつりて、という後悔もそうらわめ。いずれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。弥陀の本願まことにおわしまさば、釈尊の説教、虚言なるべからず。仏説まことにおわしまさば、善導の御釈、虚言したまうべからず。善導の御釈まことならば、法然のおおせそらごとならんや。法然のおおせまことならば、親鸞がもうすむね、またもって、むなしかるべからずそうろうか。詮ずるところ、愚身の信心におきてはかくのごとし。このうえは、念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はからいなりと云々

本日の歎異抄・第二条　講義文

それで地獄において、阿弥陀仏の光に遇う者は地獄から救われると、『無量寿経』の中に書いてあるのです。

もし三塗・勤苦の処にありてこの光明を見たてまつれば、みな休息することを得て、また苦悩なけん。寿終わりて後、みな解脱を蒙る

地獄という苦しみを照らし出して。その中に生きているものの苦しみをよく知って、願いを起したのが阿弥陀仏だということなのです。「地獄は一定すみかぞかし」、地獄は自分の決定的な住み処だといわれるのは、大変な悩み苦しみがあってのことでしょう。その悩みを全部知って、だから、ただ念仏しなさいと勧めてくださるのが阿弥陀仏の本願であるということです。

「地獄で仏」といいますが、これは地獄の苦しみの真っ只中で、まことの救いの教えに出遇ったということだと思います。「地獄は一定すみかぞかし」という苦悩の底で、阿弥陀仏に遇うことができた。ほかの修行がいろいろできる人は、その修行でやってください。どんな修行も果たし遂げることができない不合格の人の悩み苦しみを弥陀の本願は、全部知っておられるのです。だからこそ「ただ念仏して、弥陀にたすけられまいらすべし」という教えがあるのです。その教えの元の心は阿弥陀仏の本願です。

（地獄の底を照らす阿弥陀仏の光明　57頁11行目～58頁6行目）