正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第三条

一　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、いかにいわんや善人をや。この条、一旦そのいわれあるににたれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆえは、自力作善のひとは、ひとえに他力をたのむこころかけたるあいだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いずれの行にても、生死をはなるることあるべからざるをあわれみたまいて、願をおこしたまう本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もっとも往生の正因なり。よって善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、おおせそうらいき。

本日の歎異抄・第三条　講義文

まず最初の言葉は、「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」です。これは、おやっとびっくりするような言葉です。善人でさえ往生をとげる、まして悪人はなおさら往生をとげるといわｒているのです。

往生というのは、これは『歎異抄』の第一条にも、「往生をおばとぐるなりと信じて」という言葉がありました。それから第二条にも「往生極楽の道を問いきかんがためなり」「念仏よりほかに往生のみちをも存知し」と、そういう言葉があります。往生というのは、「往く」それから「生まれる」です。ですから、極楽往生に往く、それから生まれるということが往生ということです。往生というと、極楽往生というと、極楽浄土に往き生まれてしまってしまったというだけが往生ではありません。極楽浄土に往き生まれる歩みは、いつから始まっているのかというと、信心獲得の今から始まっているのだというわけです。その歩みが完成するのが「遂げる」ということです。

（善人なおもて往生をとぐ　65頁9行目～66頁4行目）