歎異抄・第三条

一　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、いかにいわんや善人をや。この条、一旦そのいわれあるににたれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆえは、自力作善のひとは、ひとえに他力をたのむこころかけたるあいだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いずれの行にても、生死をはなるることあるべからざるをあわれみたまいて、願をおこしたまう本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もっとも往生の正因なり。よって善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、おおせそうらいき。

本日の歎異抄・第三条　講義文

これは着るものの話ですが、心の衣装も同じことです。いい格好をして、見栄を張るような心でいれば、いつ見破られるかと、ビクビクしながら暮らさなければならないことになるのではないでしょうか。「私は本当は何もわからないのです」といって、正直に自分を打ち出して暮らしたほうが、落ち着いた暮らしになるのではないですか。そのようなところを、日常で実践的に教えてくださっているのだと思います。

「善悪のふたつ総じてもって存知せざるなり」という、善も悪もわかりませんという態度は、つまりは、善悪がわからないということで、愚かなというところに立っているということです。「愚か」というのは、まあ「バカ」というようなことです。ですから、「バカ」といわれたら、「はいバカです」といえるということです。「バカ」といわれまいとして必死に暮らしている場合には、「バカ」といわれるとカーッとなりますが、本当は「バカ」といわれて腹が立つ人も、もっとバカですよ。何が本当にバカなのかということも、わからないのです。

（愚かであることの自覚　70頁16行目～71頁7行目）