歎異抄

歎異抄・第六条

一　専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論の 候ふらんこと、もつてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人ももたず 候ふ。そのゆゑは、わがはからひにて、ひとに念仏を申させ候はば こそ、弟子にても候はめ。弥陀の御もよほしにあづかつて念仏申し 候ふひとを、わが弟子と申すこと、きはめたる荒涼のことなり。つ くべき縁あればともなひ、はなるべき縁あればはなるることのある をも、師をそむきて、ひとにつれて念仏すれば、往生すべからざる ものなりなんどといふこと、不可説なり。如来よりたまはりたる信 心を、わがものがほに、とりかへさんと申すにや。かへすがへすも あるべからざることなり。自然のことわりにあひかなはば、仏恩を もしり、また師の恩をもしるべきなりと云々。

本日の歎異抄・第六条　講義文
ここから、「自然のことわり」という言葉が出てくるのです。逆に自然ではないとはどういうことでしょうか。それは「行者のはからい」『歎異抄』第六条の中で、そのあやまちが指摘されています。
どういうことかといいますと、わが弟子ひとの弟子という弟子の取り合いは自然のことわりに反しています。それから、わが計らいで人に念仏させたのだと思っているのでは、自然とは反対のことです。それから、自分の弟子だと、弟子を抱え込むようなことは、自然に反しています。師に背いて、人につれて念仏すれば往生しないぞと人を脅したりするのは、自然のことわりに反しています。それから如来からの信心を返せといって、横取りするようなことは、自然に反しています。このように自然に反しているということを挙げて、もってのほかのことであると批判されているわけです。
（自然のことわりにあいかなわば　167頁11行目～167頁後1行目）