歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬは、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらいしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさえて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろうこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやらんと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文　よくよく案じみれば
どうしてかというと、その後のほうに、「よくよく案じみれば」とあって、自分の胸に手を当ててよくよく案じてみればといわれています。自分に問題がなかったら、自分の胸に手を当てて、案じてみる必要はないわけです。癇癪を起こして、「たわけ」とか、「馬鹿者」といえばいいわけです。
そうではなくて、自分自身のこととしてよくよく案じてみればといわれているのです。ですからこれは、親鸞聖人が繰り返し繰り返し自分の問題として味わってこられた問題だと思うのです。そういう点で、親鸞聖人は本音でいわれたのだと思います。その本音が唯円の心に響いた。ですから、唯円が親鸞聖人のことを思い出すときに必ずこのことが浮かんできたと思います。親鸞聖人が亡くなった後も、こういうことがあったと、出遇いの言葉として思い出すのだと思います。

（よくよく案じみれば　238頁後5行目～239頁4行目）