歎異抄

歎異抄・第六条

一　専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの

弟子といふ相論の 候ふらんこと、もつてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人も

もたず 候ふ。そのゆゑは、わがはからひにて、ひとに念仏を申させ候はば こそ

、弟子にても候はめ。弥陀の御もよほしにあづかつて念仏申し 候ふひとを、わ

が弟子と申すこと、きはめたる荒涼のことなり。つ くべき縁あればともなひ、

はなるべき縁あればはなるることのある をも、師をそむきて、ひとにつれて念

仏すれば、往生すべからざる ものなりなんどといふこと、不可説なり。如来よ

りたまはりたる信 心を、わがものがほに、とりかへさんと申すにや。かへすが

へすも あるべからざることなり。自然のことわりにあひかなはば、仏恩を もし

り、また師の恩をもしるべきなりと云々。

本日の歎異抄・第六条　講義文
縁とはどういうことか。原因から結果へというように、簡単にはいきません。原
因から結果へと至らせるように関わるのが、縁ということです。いろいろな条件
を縁といいます。縁があるから結果が生じる。善導大師の教えには、人間は遇縁
であるというお言葉があります。『観経疏』の中に書いてあるのですが、人間は
縁によってあるのだということです。生まれること一つにしても、父母の縁によ
っているのです。私が選んだわけではない。気がついてみたら父母であり、縁が
あって親子になった。誕生だけではなくて、人生のさまざまなことが縁のはたら
きです。それで、縁があれば結果になるし、縁がなければ、そうならない。今、
ここにいる人たちも、縁がなかったならば、このように聞いていないわけです。
こういうように一緒にいられる縁があって、こうなっています。時間がきて、解
散になると帰っていくわけです。

（つくべき縁あればともない　158頁8行目～158頁後3行目）