歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬは、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらいしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさえて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろうこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやらんと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文
そして、その煩悩は、「まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ」といわれるように、まことに強いものがある。このように、本当に煩悩が盛んなのだということも、親鸞聖人が実感なさっていたことです。よくこういう本音の言葉を引き出してくださったものだと、唯円にお礼をいいたいくらいです。
なごりおしくおもえども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。（真宗聖典六三〇頁）
これが、私たちの事実です。どれほど名残り惜しいと思っても、この娑婆世界にいる縁が尽きたら、お別れしなければならないわけです。でも、早く往きたい気持ちがない人を、ことに憐れみたまうのです。憐れみたまうのは、仏さまです。仏さまのほうが、早くお浄土へ往きたいという気持ちのない人だからこそ、ことに大悲をかけてくださっているのです。いそぎまいりたい心がない、お浄土へ往きたいという心がないということは、お浄土に背中を向けているということです。そういう根性まで、すべてお見通しで、だから念仏往生の誓いを立ててくださったのだということです。

（いささか所労のこともあれば　253頁10行目～254頁2行目）