正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第二条

一　おのおの十余か国のさかいをこえて、身命をかえりみずして、たずねきたらしめたまう御こころざし、ひとえに往生極楽のみちをといきかんがためなり。しかるに念仏よりほかに往生のみちをも存知し、また法文等をもしりたるらんと、こころにくくおぼしめしておわしましてはんべらんは、おおきなるあやまりなり。もししからば、南都北嶺にも、ゆゆしき学生たちおおく座せられてそうろうなれば、かのひとにもあいたてまつりて、往生の要よくよくきかるべきなり。親鸞におきては、ただ念仏して、弥陀にたすけられまいらすべしと、よきひとのおおせをかぶりて、信ずるほかに別の子細なきなり。念仏は、まことに浄土にうまるるたねにてやはんべるらん、また、地獄におつべき業にてやはんべるらん。総じてもって存知せざるなり。たとい、法然聖人にすかされまいらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからずそうろう。そのゆえは、自余の行もはげみて、仏になるべかりける身が、念仏をもうして、地獄にもおちてそうらわばこそ、すかされたてまつりて、という後悔もそうらわめ。いずれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。弥陀の本願まことにおわしまさば、釈尊の説教、虚言なるべからず。仏説まことにおわしまさば、善導の御釈、虚言したまうべからず。善導の御釈まことならば、法然のおおせそらごとならんや。法然のおおせまことならば、親鸞がもうすむね、またもって、むなしかるべからずそうろうか。詮ずるところ、愚身の信心におきてはかくのごとし。このうえは、念仏をとりて信じたてまつらんとも、またすてんとも、面々の御はからいなりと云々

本日の歎異抄・第二条　講義文

「念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからずそうろう」、このようにいわれたのには、理由があります。そのあとに「そのゆえは」とあります。わけもなくいっているのだ、というのではありません。

『歎異抄』の中で、大事なのは、「そのゆえは」という言葉が出てくることです。第三条にも、「そのゆえは」とあります。それから第五条にも、

親鸞は父母の孝養のためにて、一返にても念仏もうしたること、いまだそうらわず。そのゆえは、一切の有情は、

と、「そのゆえは」とあります。第六条にも、

親鸞は弟子一人ももたずそうろう。そのゆえは、わがはからいにて、

と「そのゆえは」とあります。「そのゆえは」というのは、理由を示す言葉です。理屈ではなくて、理由です。親鸞聖人は、よく筋道を立ててお話になる人です。

（念仏して地獄におちたりとも　53頁6行目～53頁15行目）