正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第三条

一　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。しかるを、世のひとつねにいわく、悪人なお往生す、いかにいわんや善人をや。この条、一旦そのいわれあるににたれども、本願他力の意趣にそむけり。そのゆえは、自力作善のひとは、ひとえに他力をたのむこころかけたるあいだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがえして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれらは、いずれの行にても、生死をはなるることあるべからざるをあわれみたまいて、願をおこしたまう本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もっとも往生の正因なり。よって善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、おおせそうらいき。

本日の歎異抄・第三条　講義文

そのような往生が、まことの救いです。一般には、「善人でさえ救いを得る、まして悪人は、なおさらである」というような表現は、おかしいのではないかと思われます。当たり前の道徳、規範だと思われている常識ということからいうと、これは大変な言葉だと思います。普通は、善いことをしたら誉められるし、善いことをすればするほど徳がついてきて、救われる。これは良くわかります。逆に、悪いことをしたら非難され、いじめられる。こづかれたり、つつき回されたりして、救われないやつだと馬鹿にされるということになるのです。ですから、悪人が往生するなら、まして善人はなおさら往生するというのが、普通の考え方です。

（善人なおもて往生をとぐ　66頁10行目～66頁11行目）