正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこ

ころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬ

は、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらい

しかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よく

よく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬ

にて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさ

えて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩

悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれ

らがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へい

そぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやら

んとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せ

る苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろ

うこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえ

ども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきな

り。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつ

けてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓

喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやら

んと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文

お念仏の教えを聞いて喜ぶ。喜ぶというのは、

どうして喜ぶのかというと、私が一人ぼっちではない。私は悩み苦しんでいるも

のだけれども、力のないものだけれども、この私を必ず助けとろうと阿弥陀仏は

思い立ってくださった。その願いが私にかけられているということを聞き、そし

て「ああそうだったのだなあ」と受け止めることが、喜びになってくるわけです

。今までは、私の悲しみは誰も知らないだろうと思っていた。ところが、そうで

はなかった。私のつらさ、人にいえない悲しさ。そういうものを全部知っていて

、阿弥陀仏は念仏往生の本願を立てられた。どれほど力がなくても、どれほど悲

しくても、それでも私は私としての居場所があるということに気がついた。阿弥

陀仏の本願において、親鸞聖人も私の苦悩をまたきちんとわかっていてくださっ

た。そういうことを聞くことによって、喜びが湧き起こってくるのです。そのよ

うな喜びを得るというのが、信心なのです。だからこそ、「信心歓喜乃至一念」

と説かれ「歓喜踊躍乃至一念」と説かれるのです。喜びの心とともに念仏もうす

ということです。喜びの心からお念仏が出てくるのです。また、お念仏もうすこ

とによって、喜びの心が湧いてくるのだというのが、親鸞聖人が教えてくださっ

ていることです。

（念仏もうしそうらえども　235頁後8行目～236頁3行目）