正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこ

ころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬ

は、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらい

しかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よく

よく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬ

にて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさ

えて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩

悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれ

らがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へい

そぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやら

んとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せ

る苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろ

うこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえ

ども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきな

り。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつ

けてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓

喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやら

んと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文　親鸞聖人からそういう教えを

聞いていたからこそ出てきた質問が、唯円の質問です。「念仏もうしそうらえど

も、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろう」と。念仏しているけれども、踊躍歓

喜の心があったりなかったりだというのです。「踊躍歓喜」の踊躍というのは、

踊り上がるということ、天に踊るというのが「踊」で、地に踊るというのが「躍

」です。さらに「歓喜」というのは、身を喜ばすというのが「歓」で、心を喜ば

せるというのが「喜」です。ですから、「踊躍歓喜」というのは、踊りあがるほ

どの身と心の喜びということになります。小さい子どもだと、嬉しいときに、「

わーい、わーい」と、ぴょんぴょん飛び跳ねて喜びます。こういうのを、踊躍歓

喜というのです。

（親鸞もこの不審ありつるに　236頁4行目～236頁後6行目）