歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬは、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらいしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさえて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろうこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやらんと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文　しかし親鸞聖人は、現に「唯円房おなじこころにてありけり」と答えられたのです。親鸞聖人がこういうことをいわれるのは、年の若い、できの悪い弟子の唯円のために、自分もそのようなふりをして相手になってあげたのではないかという意見の人もいます。
ここが、実は難しいところです。できの悪い人を教えるのに「ああ、先生もわからないなあ」というやり方です。先生はちゃんと答案集を持っているのですが、それなのに「どうかなあ」とやるようなやり方を啓蒙というのです。愚かものに知恵を開かせる。こういう態度で親鸞聖人は答えられたのか、あるいは本音なのか。ここのところで親鸞聖人に対する見方というのが大きく別れるのです。

（親鸞もこの不審ありつるに　237頁後5行目～238頁2行目）