歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこ

ころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬ

は、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらい

しかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よく

よく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬ

にて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさ

えて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩

悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれ

らがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へい

そぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやら

んとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せ

る苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろ

うこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえ

ども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきな

り。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつ

けてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓

喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやら

んと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文
親鸞聖人は、とくに失敗した人や悩み苦しんでいる人のほうに身を寄せる人です。悩み苦しみというのがわかる人です。現に悩み苦しんでいる親鸞聖人という人がおられて、その親鸞聖人が出遇った弥陀の本願に、私たちも救われるのです。私の悩み苦しみも、居場所がちゃんとあるのです。悩み苦しみというのは、必ず私が本願に出遇う大事な道筋です。苦悩がないというのは、弥陀の本願の相手ではない。こうすると切り捨てのようですが、実は苦悩は誰でも持っている。本人は隠していても、誰でも持っています。それを阿弥陀仏は、すでにご存じなのです。なにもかもすべて承知の上で、必ず救う阿弥陀仏のほうから私に信をかけてくださっている。だから、「いよいよたのもしくおぼゆるなり」といっておられるのです。大変な感謝の気持ちというのが、ここにあると思います。もったいないな、かたじけないな。阿弥陀仏からたまわった居場所がある。そういう感慨がなければ、本当に「身を粉にしても、骨を砕きても、報謝すべし」というような気持ちは出てきません。こういうお言葉から、本音の親鸞聖人に遇えるのではないかと思います。

（たのもしく感じる　249頁8行目～249頁後2行目）