歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬは、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらいしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさえて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろうこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやらんと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文
これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。（真宗聖典六三〇頁）
「これにつけてこそ」とは、前に述べたことを受けて、「だからこそ」ということです。早く浄土に往生したくないものを、特に阿弥陀仏は憐れんでくださるのである。だからこそ、ますます悲願はたのもしい。お念仏しても喜べないとか、お浄土に往きたいという心がなく、目先の欲望だけに振り回されているということは煩悩具足であるということです。煩悩が燃え盛っている、だからこそ、阿弥陀仏がその煩悩具足の私のことを思っていてくださっている。そのことに気がついてみれば、「いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ」ということになる。大悲大願というのは、悲願に大という字がついたのです。悲願というのは、苦しみをともにして、救い取ろうという願いが悲願です。その大悲大願が、ますます頼もしく感じられる。

（往生は決定と存じそうらえ　256頁後6行目～257頁2行目）