正信偈唱和

歎異抄

歎異抄・第九条

一　「念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬは、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん」と、もうしいれてそうらいしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことを、よろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもいたまうべきなり。よろこぶべきこころをおさえて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また浄土へいそぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだうまれざる安養の浄土はこいしからずそうろうこと、まことに、よくよく煩悩の興盛にそうろうにこそ。なごりおしくおもえども、娑婆の縁つきて、ちからなくしておわるときに、かの土へはまいるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあわれみたまうなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくそうらわんには、煩悩のなきやらんと、あやしくそうらいなまし」と云々

本日の歎異抄・第九条　講義文　「親鸞もこの疑問がずっとあったのだけれども、唯円房もおなじこころでいたんだなあ」、そのように親鸞聖人がお答えになったのです。「おなじこころにてありけり」というのは、同じ心であったのだなあということです。「けり」というのは、文法でいうと、過去・詠嘆の助動詞で、詠嘆の気持ちがこめられているのです。ですから、「唯円房よ、同じ心であったのだなあ」というように、感動の言葉です。これは大変に驚くべき言葉だと思います。
「念仏しても喜ぶ心がおろそかですし、お浄土に行きたくもありません。どうでしょうか」という質問に、「俺もそうだ」と、そんな答えを聞いたら、びっくりするでしょう。唯円も驚いたことでしょう。

（親鸞もこの不審ありつるに　237頁4行目～237頁9行目）