歎異抄

歎異抄・第六条

一　専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論の 候ふらんこと、もつてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人ももたず 候ふ。そのゆゑは、わがはからひにて、ひとに念仏を申させ候はば こそ、弟子にても候はめ。弥陀の御もよほしにあづかつて念仏申し 候ふひとを、わが弟子と申すこと、きはめたる荒涼のことなり。つ くべき縁あればともなひ、はなるべき縁あればはなるることのある をも、師をそむきて、ひとにつれて念仏すれば、往生すべからざる ものなりなんどといふこと、不可説なり。如来よりたまはりたる信 心を、わがものがほに、とりかへさんと申すにや。かへすがへすも あるべからざることなり。自然のことわりにあひかなはば、仏恩を もしり、また師の恩をもしるべきなりと云々。

本日の歎異抄・第六条　講義文
「如来よりたまわりたる信心を、わがものがおに、とりかえさんともうすにや。かえすがえすもあるべからざることなり」とは、大変強い否定の言葉です。「かえすがえすもあるべからざることなり」とは、重ね重ね決してあってはならないことであるということです。師匠に背いて他の人に従って念仏すれば往生はできませんなどといういい方は、如来からいただいた信心を、自分があげたものだから返せというように、師匠がわがもの顔をして取り返そうとすることであるから、とんでもないことです。如来から、一人一人ご信心をいただいているはずなのに、私がお前にやっているのだから早く返してくださいなどということは、大間違いである。「信心」とは何を示しているかというと、具体的には私たちの生命は如来からいただいたものなのだということだと思います。如来からいただいたのに、私の弟子だから、弟子の命は私の好きなように左右させてもらうというのは間違いです。子どもの命は親が握っているのだというのは間違いです。みなさん阿弥陀仏から命をいただいているのです。だから、お互いに尊敬し、大切にしあいましょうということです。『改邪鈔』にも「弟子一人ももたず」という親鸞聖人のことばを引いて、「これによりて、たがいに仰祟の礼儀をただしくし昵近の芳好をなすべし」（真宗聖典六八〇頁）と述べられています。
（ひとにつれて念仏すれば　162頁5行目～162頁後1行目）